"[...] acerquémonos a la gran madre; abramos el gran libro, cuyas páginas han escrito los siglos, cuyos actos y hechos son océanos, cuyo conocimiento se pierde en lo intangile e invisible".
José Martí.
El mundo vive hoy una crisis ambientalista que demuestra al hombre como el primer depredador de la naturaleza. La naturaleza donde habita y erige su obra. Descubrir y Valorar ese entorno a través del legado martiano y disponer de una conciencia para preservarlo y conservarlo viene a ser nuestro objetivo a través de acciones metodológicas, sustentadas en la formación de valores.
La Sociedad Cultural José Martí y El Centro de Estudios Martianos se encargan de promover este ideario. Nuestra misión como centro rector y subordinado a estas políticas es que se divulgue y se preserve el mismo.
Para el desarrollo de este trabajo hemos utilizado diversos métodos y técnicas de la investigación científica. Como resultado se ha obtenido un excepcional impacto en la población, no solo del Consejo Popular en que estamos enclavados, sino en otras zonas del municipio. Fundamentalmente estudiantes de la enseñanza primaria, secundaria y preuniversitaria; de igual forma a claustros de profesores donde fue impartida esta conferencia y otras acciones.
Al acercarnos a un Martí que vive siendo parte de la naturaleza, sus visiones y carácter profético, su espiritualidad, toda su obra impregnada de la utilidad de la virtud, de todos y para el bien de todos; comprendemos la vigencia y contemporaneidad de su pensamiento, alertándonos de los peligros a que amenazan al género humano.
La pasión por la naturaleza, la libertad, el decoro del individuo y el amor constituyen las cuatro piezas angulares sobre las cuales descansa la ideología martiana.
¿Por qué José Martí estaba inmerso en la edificación del reino de la naturaleza, por qué se sentía parte del espacio que habitaba?
José Martí tuvo conciencia tempranamente de ser un ciudadano de la Tierra. Su sensibilidad hacia los espacios naturales se aprecia cuando siendo todavía un niño visita Hanábana con su padre. Sus sentidos lo percibían todo y así fue construyendo su historia y su cultura. Estimuló su vista, su oído, su olfato, su tacto y gusto. Se fue aproximando al mundo con su alma, con su espíritu. Se sorprendía con las maravillas de la flora y la fauna, no solo de Cuba, sino posteriormente de los países que visitó. Martí es la naturaleza y su cuerpo vivió en armonía con ella. Escuchó el latir profundo en sus orígenes, el canto de los pájaros, la caída de una hoja.
El amor hacia ella permea toda su obra. Es la base de su doctrina o creencia religiosa y es la esencia de su poética. Para tal motivo nos remitimos al eminente estudioso Manuel Pedro González quien plantea: "Martí podría representar una religión nueva fundada, en el culto a la libertad y la naturaleza".
Cito: El término TEOSOFÍA, derivado del griego (teos: Dios; sofía, sabiduría) interpreta los acontecimientos del mundo exterior en correspondencia con la experiencia del alma humana. [...] forma práctica de vida con vistas al aprovechamiento de las fuerzas de la naturaleza por medio de la meditación y otros ejercicios espirituales. TEOSOFÍA: equivale a conocimiento esotérico, alcanzar el conocimiento de la naturaleza de Dios. Su origen y desarrollo, del universo y sus relaciones con el hombre.
Las visiones del Apóstol respecto a la naturaleza se vinculan también a las etnias indígenas americanas y en alguna medida a las culturas orientales y africanas. Ellos veneran, respetan y mantienen una actitud de receptividad. Su dimensión es estética, espiritual e intuitiva.
Los Versos Sencillos y los Diarios de Campaña, se instalan en la transparencia de la génesis del mundo: su monte de espuma, su arroyo claro. Es una forma de sostener un dialogo con el entorno natural; el Hombre Magno hace un llamado a la Madre Naturaleza, sosteniendo ese dialogo con ella, que a la vez le responde con toda su plenitud. Entonces construye su propia ética:
Yo vengo de todas partes
Y hacia todas partes voy
Arte soy entre las artes
En los montes, montes soy.
a) La educación, como medio eficaz para colocar al hombre en armonía con la naturaleza. Por su apasionada defensa de una educación que esté en correspondencia con la ciencia y la realidad americana.
b) La ética que debe seguir la conducta del hombre en sus relaciones con sus semejantes, la sociedad y la naturaleza.
c) La estética, puesto que para Martí la naturaleza no es solo aporte de vida y medio de producción, sino también fuente de goce espiritual y por tanto de mejoramiento humano, según Rafael Polanco Brahojos.
El acto de educar lleva implícito la entrega de crear conocimiento y soluciones en la formación de hombres y mujeres capaces de vivir dignamente. José Martí fue un «Maestro» y como tal sus aportes a la educación cubana aun gozan de contemporaneidad. Trabajó por la integración del ser humano a la convivencia, a la plenitud, que se consigue en la formación pedagógica. En las páginas de La Edad de Oro lo anuncia cuando escribe: "[...] sepan cómo se vivía antes y se vive hoy en América, y en las demás tierras: [...] para cuando el niño vea una piedra sepa porque tiene colores la piedra y que quiere decir cada color [...] y le diremos lo que se sabe del cielo y de lo hondo del mar y de la tierra [...] porque los niños son los que saben querer, porque los niños son la esperanza del mundo".
La manera de percibir el entorno es necesaria para hacer conciencia de que formamos parte de un lugar llamado TIERRA. Y es necesario para tener esa conciencia conocer el lugar que habito: comunidad, pueblo, campo, ciudad, país, calles, árboles, paisajes, edificaciones, costumbres, historia. Una realidad local y mundial. Los espacios físicos: la tierra, el firmamento, animales y demás seres vivos. Una forma de relacionarnos con el entorno que puede ser: en los espacios educativos y reflexionando sobre los valores y actitudes del hombre frente a la naturaleza. Como seres sociales tenemos que convivir en ese espacio compartir y disfrutar el planeta a través del legado del ideario martiano. Si no somos capaces de construir la convivencia, nos veremos imposibilitados de construir la sociedad que deseamos. Debemos formarnos y formar, ir tras la comprensión de valores y actitudes para lograr alimentar nuestro ser y a la vez constituirnos personas auténticas e integrarnos a ese sistema de relaciones. Salvaguardar el equilibrio del ambiente que permite la continuidad de la vida en él, teniendo como base el amor que profesó José Martí.
II
Los Versos Sencillos se estudian con mayor profundidad en noveno y onceno grados, aunque desde la primaria se incluyen en los libros de texto para los estudiantes de esta enseñanza. A nuestro modo de ver, el sistema educacional no ha llegado a crear en la mayoría el vínculo de José Martí con la naturaleza y eso lo contactamos lejos del aula; en espacios culturales que hemos venido ofreciendo desde la creación de esta institución el 28 de enero del 2007, hace 9 años. Igualmente la trascendencia de los diarios de viaje, de Monte Cristi a Cabo Haitiano y de Cabo Haitiano a Dos Ríos no ha sabido integrarse a la vinculación que poseen estos con la preservación del entorno. Durante los 38 días que duró la travesía, Martí comprendió el problema de la finitud; el planeta está vivo y puede morir si no aprendemos a preservar y conservar.
Mi verso es un ciervo herido
Que busca en el monte amparo
Mi verso es de un verde claro
Y de un carmín encendido
Desde su percepción multidimensional estos versos del Maestro son muestra de su dolor por el planeta que fenece a cada segundo, que demanda hoy acciones encaminadas a restablecer un orden de equilibrio por las actuales generaciones. A ritmo acelerado se extinguen especies, desaparecen bosques, se enrarece el aire con productos altamente tóxicos contaminantes, se agota el agua por las sequías y los efectos de las corrientes del Niño y la Niña, la devastación toma cuerpo y millones de personas emigran buscando fuentes alimenticias y el preciado líquido tan vital para la vida. Los mares sufren el derrame de petróleo ocasionando la muerte a millones de especies marítimas y terrestres.
José Martí habló de nuestra sufrida y dolorosa tierra, saqueada por la colonización, ahora en manos de hombres brutales que intentan a través de medios multinacionales barrer las identidades de nuestros pueblos americanos y del mundo. Reflexionó en torno a procesos químicos y físicos de la propia naturaleza, como lo hace en su artículo referido al carbón y su importancia, hizo alusión también en tanto a las dificultades técnicas para lograr la cristalización del carbono en la obtención del diamante artificial, centró su convicción en que la humanidad logrará nuevas técnicas para la fabricación del diamante es decir asumió el desarrollo científico como un proceso dialéctico. Encontró en la naturaleza la fuente primaría de luz de donde un día habíamos venido y a donde inevitablemente deberíamos regresar.
Criticó a quienes ciegamente centran su atención en los valores materiales que se agotan y no en los valores espirituales que se encuentran en el amor a las plantas, a los pájaros, a la tierra, de donde brota la semilla ciega a la luz, luz que puede aún redimir la oscuridad del mundo y que como el mismo dijo nace en el bosque, cuando rompe el sol.
Si Martí concibió la plena armonía de la convivencia con la naturaleza ¿por qué seguimos depredándola? ¿Por qué no nos integramos a ella?
Al decir de la crítica más autorizada, en los estudios martianos respecto al tema que tratamos: la angustia, la agonía, el monte son puntos cardinales, en los que se advierte la transparencia de un hombre que no sabe mentir.
"Entonces se encrespa el monte enhiesto y silencioso, vierte sagaz una pena que no hiere, pero mata". Martí se reconoce en él, se confunde en el monte y no vacila, reclama la luz, la purificadora luz que le redime.
III
Descripción del paisaje. Juegos de luz.
Martí trabajó incesantemente más allá de construir una nación en la ansiedad de dar a los hombres una dignidad nueva. La utilidad de la virtud como el mejoramiento humano son los fundamentos de la justicia y la solidaridad entre los hombres integrados a una comunidad de bienes, donde el entorno es una realidad. Conociendo los deberes de todo ciudadano en un espacio determinado que les propicie la defensa por la naturaleza, el conocimiento de lo que nos rodea, estaremos conscientes de nuestra misión. Este escrito demuestra una vez más la comprensión a ese medio que nos identifica con nuestras raíces identitaria.
Veo allí el ateje, la copa alta y menuda, de parásitos y curujeyes, el caguairán, "el palo más fuerte de Cuba", el grueso júcaro, el almácigo, su piel de seda, la jagua de hoja ancha, la preñada guira, el jigue duro, de negro corazón para bastones y cascaras de curtir, el jubabón, de fronda leve [...]
La noche bella no deja dormir, silba el grillo, el lagarto quiquiquea, y su coro le responde; aún se ve, entre la sombra que el monte es de cupey y paguá, la palma corta y empanada; [...] oigo la música de la selva [...]
Parafraseando a José Lezama Lima, quien supo comprender e instaurar el mito de la insularidad, la permanencia vivificadora que encarna en instituciones, personas, gestos de la cultura y quien apuntaba: "En la soberanía de su estilo se percibe la mañana del colibrí, la sombría majestad de la pitahaya y los arteriales nudos el cedrón".
La visión del FERAZ MONTE CUBANO es una exaltación, un estado febril incorporado a su testimonio literario DE MONTE CRISTI A CABO HATIANO Y DE CABO HAITIANO A DOS RÍOS, los diarios escritos en 1895 en su travesía hacia la muerte. Este estado para el Apóstol se aprecia en la carta que le escribe a Carmen Miyares: "Es muy grande, Carmita, mi felicidad, [...] puedo decirte que llegué al fin a mi plena naturaleza [...]"
Es este el basamento estructural y conceptual más sólido de su discurso literario cuando se pone en contacto con:
-Plantas, animales. Objetos de la cultura material, primero dominicano y haitianos, y luego, cubanos. Platos de cocinas típicas, remedios caseros, ausentes hasta entonces del dominio de las bellas letras.
-21 vocablos indocubanos pueden ser reconocidos en este texto breve y prodigioso.
-Decenas de especies de la flora y la fauna antillanas, algunas hasta endémicas de Cuba, son descriptas, y referida, además su utilidad.
-No es la ojeada de un caminante desprevenido, sino indagación continua de lo tradicionalmente excluido.
EL TEXTO SE EXTRUCTURA: A partir de la confluencia de múltiples relatos y de la capacidad de informar acerca de la realidad que cada uno de ello plantea:
Constituye una - VOZ PLURAL UNA VOZ DE VOCES
En el dialogan el escritor y quienes habitan el contexto que describe:
LO CUAL RELATIVIZA (distingue) EL CONOCIMIENTO Y DEMOCRATIZACIÓN DE LA VOZ OFICIAL.
(No olvidemos que es el Delegado, el Mayor General, y hasta para algunos ya el Presidente, quien escribe).
-Concepto genérico con que designa el TODO, totalidad en la que el mundo primigenio, de fuente nutricia, presente en todo lo que existe
-Cuyo más acabado exponente es el HOMBRE mismo.
LA NATURALEZA EN MARTÍ :
PRINCIPIO ONTOLÓGICO que centraliza su visión -teórica- del mundo y que, a la postre, se torna portadora de los valores más puros éticos, sentimentales y estéticos.
Un concepto genérico que designa el TODO, totalidad en la que el mundo primigenio es fuente nutricia.
Suceso prodigioso nombra el destacado intelectual cubano Cintio Vitier a la entrevista realizada por el escritor Froilán Escobar quien rememora las huellas de la travesía en el camino hacia la muerte del Apóstol de Cuba tantas veces mencionada, pero de vital importancia para posibilitar un acercamiento a esa armonía martiana con la naturaleza. Es asombroso que en estos remotos parajes donde la exuberancia de la naturaleza cobra magnificencia Martí fuera condecorado por el General Máximo Gómez.
Cuenta José Pineda su curiosidad al estar allí en el centro de Cuba, en esos parajes de luz que iluminan sus versos, su obra en general. Lo preguntaba todo. Quería saber cada detalle especifico de especies de flora y fauna. Quiso conocer cómo se preparaban las trampas para cazar a los mayos, cabreros o senserenicos; y se negó -no estaba en su ver, ver pajaritos pegados a las patas y alas?.
Es más fácil recrear a un hombre en su condición de líder, de escritor, de periodista, pensador profundo, crítico; enumerar fechas, acciones, etc. que sentirlo en su estado natural, habitando un espacio. Cuando Pineda lo lleva a la poza a bañarse siendo aún un niño,"-Se metía en el agua y le zafaba el cuerpo a lo frío [...] el dio sus temblores cuando entró. Después parece que lo vi en el chapoteo, que entró en calor [...] Se subió a quedarse en cuero en una laja donde le daba el sol. Estuvo quieto un rato pendiente del murmullar de las chorreras que caían".
Hermoso, transfigurándose en los orígenes de la naturaleza nos imaginamos ese Martí desnudo recibiendo la energía de un rayo de sol para calmar sus temblores, escuchando el canto de los pájaros: "-Yo lo llevé también a ver los pájaros- ...No se cansaba de la naturaleza- si el aire pasaba, él me preguntaba por el aire- Que lindo es el mundo Francisco, me dijo, y que yo estaba parado sobre él".
"Solo va al alma lo que nace del alma", nos decía. En la obra martiana existe un nexo en la educación ambiental, a intereses cognoscitivos y de valores en el desarrollo intelectual y espiritual del hombre, donde se reconoce esa armonía entre hombre-naturaleza.
Yo soy un hombre sincero
De donde crece la palma.
Y antes de morirme quiero
Echar mis versos del alma.
Yo sé los nombres extraños
De la yerbas y las flores,
Y de mortales engaños,
Y de sublimes dolores
La trascendencia de sus concepciones y el alcance ante un mundo en vías de extinción se palpan cuando nos dice: "¿Qué es la naturaleza? El pino agreste el viejo roble, el bravo mar, los ríos que van al mar como a la Eternidad vamos los hombres: la Naturaleza es el rayo de luz que penetra en las nubes y se hace arco iris; el espíritu humano que se acerca y eleva."
Connotaciones martianas que son un patrimonio intangible para sostener el equilibrio del mundo en que vivimos. Para Martí Patria y palmeras blancas, abiertas y sonando a la brisa matinal, se confundía en un solo cuerpo luminoso, arrastrador. Tuvo la dicha de morir en un hermoso paisaje cubano que nos ha legado en su magna obra. El impacto social de espacios realizados bajo el fundamento de acercar a las nuevas generaciones al conocimiento de su localidad, motiva los intereses de los que han recibido estas acciones
Conclusiones:
Descubrir el mundo natural del que formamos parte bajo la perspectiva martiana, es un reto de los seres humanos que habitamos esta porción del planeta a la que llamamos Isla de Cuba. Martí nos convoca a creer en un mundo mejor, a preservar la Naturaleza, que lo es todo.
Esa visión del mundo martiano nos da la posibilidad de empoderar nuestras naciones en un equilibrio justo, a parir de una perspectiva integradora de convivencia. Los símbolos, la proyección con respecto a grandeza del reino de la naturaleza.
La filial de la Sociedad Cultural José Martí, cuya sede se encuentra en el Centro Cultural va creciendo en su actuar, convoca a estudiantes a asociarse al proyecto martiano de conservación y preservación ambiental. Un desafío que está en las manos y el corazón de los que sabemos amar, Hijo: vamos a vaciar con luz de tarde nuestra alma, en la de la Naturaleza.
Su sensibilidad recoge en la intemperie que habita, un estado de embriaguez, de contemplación, de éxtasis en el camino hacia la muerte temprana: "[...] allí hay una arboleda oscura y una gran ceiba [...]", escribe en pasajes de su testamento literario. El paisaje cubano en su grandeza, tal y como lo concibió.
El impacto social de charlas, visitas dirigidas especializadas, conferencias, exposiciones de artes plásticas por miembros de la AHS y la Uneac, jornadas de celebración y homenaje en fechas significativas, recorridos por sitios históricos cuyo basamento contemple el conocimiento del medio ambiente; realizados bajo el fundamento de acercar a las nuevas generaciones al conocimiento de su localidad, motiva los intereses que han recibido estas acciones encaminadas a continuar creando espacios con diseños que promuevan el tema del Reino de la Naturaleza en José Martí, despertando motivaciones a la comunidad y en especial a estudiantes de la enseñanza secundaria y pre universitaria. Nuestro trabajo se desarrolla a través de un diagnóstico sociocultural actualizado y a partir de aquí se diseña una programación encaminada a incrementar la vida cultural del territorio desde nuestra misión.
Bibliografía Consultada:
1.-Bohemia Edición Especial Aniversario 150. 24 de enero 2003, Año 95. No 2.
2.-Escobar, Froilán. Martí a flor de labios. Ediciones Abril, La Habana, 2009.
3.-Honda, revista de la Sociedad Cultural José Martí. No. 28 del 2010 y 31 del 2011.
4.-Martí, José. "Nuestra América", en: Obras completas. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1975, t.21, p. 226.
5.-_________. Diarios de Campaña. Instituto Cubano del Libro, Editorial Biblioteca Familiar, 2006/ Ediciones Abril/ 2006.
6.-_________. Cartas a María Mantilla. Instituto Cubano del Libro, Editorial Gente Nueva, La Habana, 2011.
7.-Sánchez Núñez, Zoila y Marlen Moreno Sosa. El Centro Cultural José Martí en la difusión del pensamiento martiano. Inédito, archivo del CCJM, 2008.
8.-Vitier, Cintio. Martí en Lezama. Centro de Estudios Martianos, La Habana, 2000.
Publicado: viernes 13 de abril del 2018.
Última modificación: domingo 02 de junio del 2019.
